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不願看受刑者的苦難竟被稱作迂腐，可見在封建社會各種刑罰之中，笞杖之刑對於看客的吸引力絕不亞於什麼砍頭凌遲之流。除了觀賞有罪之人接受懲戒之外，我想更多是源於人類內心深處的陰暗——窺得別人尊嚴盡失時的快感。晚清《商場現形記》中記載了這樣一位縣令，每當受笞者被褪去褲子，臀部誇張地呈現在面前時，縣令就會…“

2026-01-29T08:15:39Z

Die Seite wurde neu angelegt: „ 不願看受刑者的苦難竟被稱作迂腐，可見在封建社會各種刑罰之中，笞杖之刑對於看客的吸引力絕不亞於什麼砍頭凌遲之流。除了觀賞有罪之人接受懲戒之外，我想更多是源於人類內心深處的陰暗——窺得別人尊嚴盡失時的快感。晚清《商場現形記》中記載了這樣一位縣令，每當受笞者被褪去褲子，臀部誇張地呈現在面前時，縣令就會…“

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不願看受刑者的苦難竟被稱作迂腐，可見在封建社會各種刑罰之中，笞杖之刑對於看客的吸引力絕不亞於什麼砍頭凌遲之流。除了觀賞有罪之人接受懲戒之外，我想更多是源於人類內心深處的陰暗——窺得別人尊嚴盡失時的快感。晚清《商場現形記》中記載了這樣一位縣令，每當受笞者被褪去褲子，臀部誇張地呈現在面前時，縣令就會命三姨太速取自己的近視眼鏡來。若遇到貌美女子，則更是手撐案桌，翹首伸脖，名義上是在檢查刑罰是否認真實施，實則是滿足自己變態的私慾。所以從古代刑罰設置來看，笞杖之刑為重型，它既是"身體刑"，又是"羞恥刑"，其中"笞"是用竹片木片打，羞恥刑意味更重；而"杖"則是用專用的實心木杖打，輕則皮開肉綻，重則殘廢，更偏向身體刑。在漢代之前，官方通用的五刑是墨、劓、剕、宮，殺。 美国总统克林顿亲自为这位少年向新加坡求情，美国的媒体则纷纷起哄，把新加坡形容为野蛮人的国度。但是新加坡依然我行我素，此事件造成了新加坡和美国的一个外交小摩擦。其实，对于朱元璋而言，打屁股，不是痛的问题，而是颜面问题，你不是"士可杀不可辱"吗？我就要折辱你们的"士气"，打掉你们的"良知"，剥夺你们的"廉耻"。明朝的朱元璋将"笞刑"发展为"廷杖"，所谓的"廷杖"有两个特点：一是在朝廷之上，当众打；二是，脱下裤子，光屁股打。点妈好像就没有如此淡定了，女儿考级级部前三了，她会有登天的感觉——天天的监控终于有回报了，喜形于色；女儿的成绩跌落班级平均分之下了，她会有下地狱的感觉——甚至怀疑我当初从医院是否抱回了别人家的孩子，以至于大发雷霆。從下車到用餐期間，卉妮一直相當忙碌，幾乎全程都是低著頭看手機回覆訊息，但也同時和男友閒話家常，小倆口相處已有相當默契，推測應該交往有一段時間，且感情相當穩定，而卉妮偶爾還會與男友分享手機中的內容，彼此間看來完全沒有秘密。 幸運的是在查找資料時發現一本奇書，名為《臀部的尊嚴——中國笞杖刑罰亞文化》，由廣東花城出版社出版，定價人民幣16元。其中對古代笞杖資料整理之詳實令人嘆為觀止，今天就藉著這本和大家聊聊中國古代的"笞杖文化"。日本軍國主義時期，軍隊中有「精神注入棒」作為私刑。雖然有規定禁止軍隊體罰，但是在當時的狂熱中幾乎是被無視的。一般讓挨打的士兵用手撐牆，然後使用木棒毆打他們的屁股。 "打臀缝惩罚含着姜汁"是一种特殊的惩罚方式，它结合了惩罚和教育两个方面的因素，在这种惩罚中，家长或老师会使用某种工具（如皮带、尺子等）在臀缝处施加一定的力度，以达到教育目的，为了增强惩罚效果，还会在惩罚过程中加入姜汁的成分。 笞杖刑正式产生于西汉文帝时期，一直到清末1910年5月《大清现行刑律》颁布时才被正式废除，在中国历史上存在了两千余年，每个朝代都在用。笞刑和杖刑同属于"封建制五刑"（笞刑、徒刑、流放刑、杖刑、死刑），二者的区别在于施刑力度，杖刑的责打次数多于笞刑，行刑力度重于笞刑，所用刑具一般也都大于笞刑。 [https://www.thegameroom.org/online-casinos/paypal/ buy valium online] 后来，明朝的知识分子们在这个"打屁股成风"的年代中，竟然爱上了被打。在他们看来，大臣们被杖之后，立即以敢于廷争面折而声名天下，并且名垂"竹帛"。死是人人都惧怕的，但只是屁股上挨几板子就可以名垂千古。因此，不管朝廷讨论的事情是对是错，纯为反对而反对，而冒险骗取廷杖的也大有人在。 同样是在《右台仙馆笔记》中，另一则记载则突出了看客们的卓越贡献——不仅仅作为看客，还可以作为行刑者的帮凶。事情是这样的：河南某县农家女与人私通，被发现后不仅不知悔改，还教唆相好的挟持自己的丈夫，向夫家索要金银。女子不听，县官便"命隶笞其父臀，批其母颊"。然后又让其父母训导，不行，又照例责打其父母，如是者三。最终官府擒获这对奸人，县官骂女无耻不孝，猪狗不如。 直到明朝大太監劉瑾掌實權時，為了黨同伐異，羞辱對手，才規定官員獲罪笞杖時也得扒了褲子，令不少有氣節的官臣直呼"士可殺不可辱"。且由於官方帶起風潮，自此開始，民間的笞杖之刑更是一發不可收拾，一場一場的笞杖show，逐變成各地民眾期待的"鬧劇"。《司市》中記載官員對市集的管理制度："小刑，憲罰，中刑，徇罰，大刑，撲罰"。就是說如果犯了小錯，給你寫個文書貼牆上，讓大家都知道你乾了啥壞事；犯中錯，就要拉著你去遊街示眾；犯大錯，那就要抓起來扒褲子打屁股了，還要請父老鄉親們來圍觀。眾所周知，如果你在古代被判"重打30大板"，那麼你會被扒掉褲子，趴伏於地面，兩名打手側立於旁，接龍似的杖打你的屁股。清代方苞《狱中杂记》中曾记载着他在刑部监狱中亲眼看见的一件事：有三个犯人遭受同样的杖刑，为了少吃点苦头，他们事前都贿赂了行杖的差役。一个犯人送了三十两银子，被稍微打伤一点骨头，养了一个月的伤；第二个犯人送了一倍的银子，只打伤一点皮肉，不到一个月就好了；第三个犯人给了一百八十两银子，受刑后当晚就步履如常了。 在回程的路上，卉妮仍有許多話題不停地與男友魏全分享，全程嘴巴講個不停；而魏全則是扮演聆聽者的角色，邊聽邊吞雲吐霧。在取車的途中，卉妮和魏全僅偶有些許的肢體碰觸，或是突然地貼著男友的身體，就像老夫老妻一樣互動相當平凡。只是快到停車處時，卉妮忽然伸出了左手拍了一把男友的屁股，也算是為生活增添不一樣的情趣，接著上車一同返家。 2、选择合适的惩罚工具：根据孩子的年龄、性格等因素，选择合适的惩罚工具，在使用过程中要注意力度适中，避免过度惩罚。 1910年清政府颁行《大清现行刑律》，正式废除了笞杖，但好景不长，袁世凯统治时期(1914年)颁布《易笞条例》，笞刑又被恢复。谁知袁世凯政权迅速倒台，《易笞条例》很快就被废止，笞刑终于被彻底抛弃。想象一下，上百人被扒下衣服，露出白花花的屁股，齐刷刷排在太和殿下，上百根棍子同时起落，一时间声响震天，血肉横飞。 監獄中的犯人或羈押中的嫌疑人也可能遭到獄警或同監人員不屬於合法行為的體罰（這些體罰被認為是侵犯了被體罰者的人權，比如美國官兵對伊拉克俘虜的虐待就屬這類）。會使用體罰的家長虐待小孩的機會較高，有目的的體罰管教有時會演變成不合理的虐待，而曾經被體罰的小孩在成為父母後，不但體罰自己小孩的機會較高，會家暴虐待小孩或伴侶的機會也較高[3]。在某些文化体系中，由父母或兄姐对较小的孩子执行打屁股被认为是管教的一种方式。不过越来越多的国家立法禁止了对儿童的体罚。在那些允许家庭体罚的地区，孩子可能由于犯错或没有达到监护人的期望而被打屁股。 英制監所中，打藤也作為自由刑受刑人的違規處罰方式。 1974年起，香港懲教署用打籐處罰違規的犯人。 [12]在2011年，一項針對教師的調查顯示，九成六的教師認為零體罰，或至少缺乏配套的零體罰，導致學生更多行為問題，且有五十二．六％支持廢除零體罰政策[13]，因此不能輕易斷定取消體罰必然會減少未成年人的行為問題。

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